急需一篇400字的《语文学习的收获》

1、小学六年的时光，在酸甜苦辣、妙趣横生中即将度过，六年中我们收获了许多，学到了很多。语文是我们最早接触的课程，从幼儿园开始，我们就已经学开了语文，所以在小学，这项科目对我们来说并不陌生。

2、今年，我最大的收获是作业有了很大的进步，而且字也写得好看了许多。在老师的鼓励下，我的胆子大了许多。 有一次，老师让我们讲一个《寓言故事》，我第一个举手，到讲台前讲。我很自信、很流利地把故事讲完。回到座位，我的心里快乐极了，我终于勇敢地战胜了胆怯。

3、学习语文的收获每当我看到语文书，每当我上语文课，每当我拿起书来阅读，我都会情不自禁想起我的赵老师，心中会油然而生出一种自豪感，一种幸福感。结识了赵老师，结识了语文。自从开始学习语文，我认识了汉字，写出了文章，学会了阅读。

4、首先，学习《大学语文》让我更加深入地理解了文学的价值和意义。通过阅读各种经典文学作品，我不仅丰富了自己的词汇和语言表达能力，还学到了很多关于人性、社会和历史的深刻见解。这些文学作品对我人生观、价值观的塑造起到了重要的作用。其次，这门课程还提高了我的阅读和理解能力。

那些我们认为正确的知识

三手知识是畅销书，这些文字已经被改成公众可以理解、方便传播的文字，但是因为需要被很低的认知资源理解，所以加入了大量的案例、故事，同时也会加入一些不精确的概念。

地心说。牛顿的宇宙观。好多啊，科学史就是满满的学习-研究-推翻-提出的轮回。

黑羊效应（这是关于自信的一个知识，希望大家都可以由此自信起来，不要焦虑！）黑羊效应是指一群人欺负一个好人，其他人却坐视不管的现象被称为“黑羊效应”。黑羊是指群体中最不受待见的成员，被认为是群体的一种耻辱。

《黄修易录》第25天

1、黄修易，字勉叔。生平不详。今读《黄修易录》，渐入佳境，琅琅上口，浅显易懂，没了初学《传习录》的苦涩，欣欣然。 既去恶念，便是善念黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？ 先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去，光已复矣。

2、今日，我读《传习录》之黄修易录。 黄修易，即黄勉叔，字勉叔。

3、探析生命本性的对话：告子与孟子的分歧 在《传习录·门人黄修易录（6）》中，一场关于“生之谓性”的深入讨论揭示了哲学家们对于人性本质的不同见解。

4、《论语·述而》第六章，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”王阳明《传习录·黄修易录》第240条：问“志于道”一章。先生曰：“只是志道一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅。‘据德’却是经画已成，有可据矣。

5、训蒙大意部分，陈九川、黄直、黄修易和黄省曾的记录，旨在启蒙后辈，传递儒家教育的重要理念。钱德洪附记是对这些篇章的补充和注解，丰富了我们的理解。黄以方等人的录文则展示了学术传承的连续性。最后，钱德洪的跋文总结了整个传习录系列的价值和意义，为我们提供了一个全面的学术视野。

什么是文化

广义文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义文化属于精神文化的范畴，是物质生活之外的精神现象和精神生活，主要包括社会的思想道德、科技、教育、艺术、文学、宗教、传统、习俗等。文化是传统，是习惯，而非一时一刻的做法。文化是长时间形成、积淀并传承下来的。

文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。

文化是一个汉语词语，拼音是wén huà，英文是culture，文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。是非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。

广义的文化是人类心灵（精神世界）的外化。精神世界具有内在性的一面，人的心灵总有一些他人无法感知的东西，这些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心灵总会通过各种形式表现出来，这些形式就是文化。波普的“世界Ⅲ”指的就是文化。

王守仁的学术观点是什么。

1、王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“天理即是人欲”；否认心外有理、有事，有物。

2、王守仁提出知行合一的观点，其本人属心学，心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

3、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。

4、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。

5、隆庆时追赠侯爵。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。